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腾讯女性一起学《论语》8.8泰伯篇——兴于诗,立于礼,成于乐-文化传统

2014-07-10 全部文章 247
一起学《论语》8.8泰伯篇——兴于诗,立于礼,成于乐-文化传统

一起学《论语》8.8
泰伯篇——兴于诗,立于礼,成于乐
【原文】
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
【白话】
孔子说:“兴起于诗,立身于礼,成德于乐。”
【释词】
兴:起陈满案。包咸:“言修身当先学《诗》。”江熙:“览古人之志,可起发其志也。”刘宗周:“兴也者,始而亨者也。”
《集说》:“诗本人情,有美有刺。其为言既易知,而吟咏之间,抑扬反复,其感人又易入,故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者,必于此而得之。”
诗:指《诗经》。李塨(gōng):“《诗》有六义,本于性情,陈述德义,以美治而刺乱,其用皆切于己。”《毛诗序》:“正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”
《论语集注述要》:“其学诗而有所兴,乃诗之教孝者可以兴于孝,教贞者可以兴于贞,兴于善则恶不期远而自远。兴之为义,因感发力之大,沁入于不自知,奋起于不自已之谓。是惟诗歌为最宜。”
立:立身。包咸:“礼者,所以立身。”
朱子:“礼以恭敬辞逊为本,而有节文度数之详,可以固人肌肤之会、筋骸之束。故学者之中,所以能卓然自立,而不为事物之所摇夺者,必于此而得之。”《集笺》:“季氏篇‘不学礼攻讦的读音,无以立’,尧曰篇‘不知礼,无以立’,则立必于礼也qq堂等级。”
礼:恭敬辞让,礼之实也;动容周旋,礼之文也;冠婚丧纪、射乡相见,礼之事也。事有宜适林达海渔广场,物有节文,学之而德性以定。身世有准,可执可行,无所摇夺,礼之所以主于立也。(李塨)
成:成德成性。陈祥道:“惟其礼乐皆得,谓之有德,然后为修之至矣。”
乐:乐有五声十二律,更唱迭和,以为歌舞八音之节,可以养人之性情,而荡涤其邪秽,消融其渣滓(朱子)腾讯女性龙魂武士。《正义》:“乐以治性,故能成性加蓬蝰蛇。成性亦修身也。”
钱穆:“乐者,更唱迭和以为歌舞,学其俯仰疾徐周旋进退起迄之节,可以劳其筋骨使不至怠惰废弛,束其血脉使不至猛厉偾起。”朱子:“故学者之终,所以至于义精仁熟,而自和顺于道德者,必于此而得之,是学之成也。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰:此章记人立身成德之法也。人修身,当先起于《诗》也。立身必须学礼,成性在于学乐。
张栻曰:此学之序也。学诗则有以兴起其性情之正,学之所先也李馨雨。礼者,所据之实地,学礼而后有所立也。此致知力行,学者所当兼用其力者也。至于乐,则和顺积中而不可以已焉,学之所由成也,此非力之可及,惟久且熟而自至焉耳。
朱子曰:按《内则》,十年学幼仪,十三学乐诵诗,二十而后学礼。则此三者,非小学传授之次,乃大学终身所得之难易、先后、浅深也。
《四书解义》曰:此一章书是明经学之有益于人也。人止一心,兴、立、成乃学者因心之获,《诗》、礼、乐即学者治心之资。言其序虽有先后,究其归总无内外。
《论语正义》曰:夫子时,世卿持禄,人不由学进,故学制尽失李艺真。圣门弟子,自远至者,多是未学,夫子因略本古法教之斋藤归蝶,学《诗》之后,即学礼,继乃学乐。盖《诗》即乐章,而乐随礼以行,礼立而后乐可用也。身通六艺,则兴于诗、立于礼、成于乐之实效也。
程子曰:天下之英才不为少矣,特以道学不明,故不得有所成就。夫古人之诗,如今之歌曲,虽闾里童稚,皆习闻之而知其说,孟照国故能兴起;今虽老师宿儒,尚不能晓其义,况学者乎恩耶亚马?是不得兴于诗也。古人自洒扫应对,以至冠昏丧祭,莫不有礼;今皆废坏,是以人伦不明,治家无法,是不得立于礼也。古人之乐,声音所以养其耳西斯特玛,采色所以养其目,歌咏所以养其性情,舞蹈所以养其血脉;今皆无之盖丽丽老公,是不得成于乐也。是以古之成材也易,今之成材也难。
刘宗周曰:天地之化,生于春,长于夏,敛于秋,成于冬,而化功毕矣。六经之教,皆以阐人心之蕴,而示人以为学之方也。《诗》以劝善惩恶,教主兴,故人得之以兴,兴以人心所自兴也。礼以范情约性,教主立,故人得之以立,立以人心所自立也泪桥歌词。乐以穷神达化,教主成,故人得之以成,成以人心所自成也。诗礼乐之教,君子无日不从事焉,而所得有浅深。故所资于六经者,若有先后之不同如此,君子亦循序以造之而已矣。
陈祥道曰:学始于言,故兴于诗;中于行,故立于礼;终于德,故成于乐。礼乐者,成人之事;诗者,养餋(juàn)之具。孔子之于小子,则曰:“何莫学夫诗?”于成人,则曰:“文之以礼乐邓秋婷。”此礼所谓志之所至,诗亦至焉;诗之所至,礼亦至焉;礼之所至,乐亦至焉者也。
蕅益大师曰:读诗而不能兴,读礼而不能立,习乐而不能成,何用诗礼乐耶?
钱穆曰:本章见孔子之重诗教,又重礼乐之化。后世诗学既不尽正嘿咻狂想曲,而礼乐沦丧,几于无存,徒慕于孔子教于语言文字间,于是孔学遂不免有若为干枯,少活泼滋润之功。此亦来学者所当深体而细玩之。
云门隐者按:修身,立身,成性也。周,乃礼乐之文明。礼根于敬而行于外,有以劳之;乐入于耳而成其性,有以养之。礼乐者,儒学之秘法也。而今不传也,悲夫!
【附录】
刘宗周曰:诗只是思无邪剧雪,礼只是敬,乐只是和。兴于诗,兴于善也;立于礼黑撒乐队,立于敬也;成于乐,成于和也。
《论语后案》曰:以圣门之学诗言之,于邱隅黄鸟之绵蛮而惕人之知止超载乐队,于妻子兄弟之和合而喜亲之能顺,于高山景行而思好仁之心,于诸姑伯姊而思尊亲之序者,夫子也。于倩盼素绚而知礼之后,于切磋琢磨而知学之进,卜氏、端木氏也。于鸢飞鱼跃而知化之及于物,于衣锦尚絅(jiōng)而知文之恶其箸者,子思也。推之《坊记》言睦族让贵齿,大学言治国平天下,皆引《诗》以为证,亦夫子之教也。
陈祥道曰:兴于诗,非不学礼也,特不可谓之立。立于礼,非不知乐也,特不可谓之成。《礼》曰:十有三年,学乐、诵诗、舞勺;成童,舞象、学射御;二十而冠,始学礼。《学记》之教人,亦先之以安弦;夔(kuí)之教胄(zhòu)子,亦先之以乐。于此言成于乐,则乐者学之所终始也。荀子曰“学始于诵诗,终于读礼”,是可以与立也,以为学止乎此则未也。
【本章参考书目】
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语集释》《论语集说》《论语正义》《论语新解》《论语全解》《癸巳论语解》《论语意原》《论语后案》《论语学案》《论语点睛》《论语说》《论语古注集笺》《论语集注述要》《汉书》《毛诗序》《四书解义》。

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